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《老子二章》的原文和翻译如下：
1 、原文
天下皆知美之为美 ，斯恶已；皆知善之为善 ，斯不善已 。故有无相生，难易相成，长短相形 ，高下相倾 ，音声相和，前后相随 ，恒也 。是以圣人处无为之事 ，行不言之教。万物作焉而不为始，生而不有 ，为而不恃 ，功成而弗居 。
夫惟弗居，是以不去 。天之道 ，其犹张弓乎？高者抑之 ，下者举之，有余者损之 ，不足者与之。天之道 ，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者 。是以圣人为而不恃 ，功成而不处 ，其不欲见贤 。
2 、翻译
当天下的人都知道都认为这件事是美好的话，就显露出丑来了。当天下人都认为这件事是善事的时候 ，就展现出恶来了 。所以有和无互相转化 ，难与易相互促成，长和短相互体现 ，高与下相对共存 ，音和声相互应和，前与后相互伴随这是永恒的 。
因此圣人用无为的观点对待世事 ，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始 ，有所施为，但不加自己的倾向 ，功成业就而不自居。正由于不居功 ，就无所谓失去 。自然的规律，它不是和弯弓射箭所显示的道理一样吗？弓高了就要压低一些，低了就把它抬高一些 ，弦拉得太满就放松一些 ，力量不足就补充一些 。
自然的法则，是减损有余来补充不足。人类社会的作法却不然 ，而是减损不足来供奉有余 。谁能自己有余而用来奉献天下呢？只有有道之人 。因此 ，圣人有所作为却不自恃，有所成就也不居功自傲 ，大概是不想要显现自己的贤能吧。
《老子二章》赏析：
本章以“水 ”为比喻 ，用上善若水，水善利万物而不争的比喻 ，形象地表达了“道 ”的无为、柔弱 、滋润万物的特性 。全章的关键词是“上善若水 ，水善利万物而无争”，强调“水 ”的品德 ，即“善利万物 ”却“无所争” 。
本章的主题是关于“道”的 ，即“道 ”是无处不在 、无所不包的。它描述了“道 ”就像水一样，滋润万物却从不与万物相争。这种品德是人类应该追求的，因为只有这样才能够与自然和谐相处 ，才能够实现真正的和平与发展 。
在语言上 ，本章采用了对仗的句式，如“有无相生”“天地之根 ”等 ，突出了“道 ”的特性 。同时 ，本章也使用了大量的比喻和隐喻，如“水”“谷神 ”“绵绵若存 ”等 ，这些修辞手法使得文章更加生动、形象、富有意义。
以上内容参考：百度汉语-《老子二章》
[原文]
天下皆知美之为美 ，斯恶已 。皆知善之为善，斯不善已 。故有无相生 ，难易相成 ，长短相形，高下相倾 ，音声相和 ，前后相随。恒也 。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有 ，为而弗恃 ，功成而不居 。夫唯弗居，是以不去。
试译
天下都知道美的就是美的 ，就是因为有丑的存在 。天下都知道善的就是善的 ，就是因为已经有了恶的产生 。所以，有和无互助产生 ，长和短相互彰显 ，高和下相互依存，音和声相互配合 ，前和后相互跟随。因此 ，圣人以无为的态度来处理世事，以不言的方法来施予教导 。万物任由其生长变化而不加干涉 ，生养了万物却不占有它们 ，培育了万物却不仗恃 、炫耀自己的力量，成就了万物却不自居有功 。正是因为不居功，功业才不会离开他。
[心得]
这段话对于学习过辩证法的童鞋们不难理解 ，列举了美丑 、善恶、有无 、难易 、长短、高下 、音声 、前后等一系列对立的概念 ，并且指出了它们彼此之间共同的关系，即两者相比较而显现 ，相对应而依存。最后一句是人生大智慧 。
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