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译文：
舜在田野中种田时被任用，傅说从筑墙的劳作之中被选拔 ，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举荐 ，管夷吾从狱官手里赎回后被任用为相，孙叔敖从海滨隐居之地被举用进了朝廷 ，百里奚从市场中被赎出得到任用 。
所以上天将要下达重大责任在这样的人身上 ，（因此）一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他忍饥挨饿 ，使他受到穷困缺乏之苦 ，使他做事受到阻挠干扰，用这些来激励他的心志 ，使他性情坚忍 ，增加他们原本所没有的才能。人经常犯错误，然后才能改正 ，
内心困扰 ，思虑阻塞，这样以后才能奋起；（一个人）愤怒忧虑表现在脸上 ，吟咏叹息之气发于声音 ，然后人们才能了解他 。（一个国家）在国内如果没有坚守法度的大臣和辅佐君王的贤士，国外如果没有与之相匹敌的国家和外来国家的忧患 ，那么这样的国家往往会灭亡 。
这样就知道忧愁患害使人生存发展 ，安逸享乐使人萎靡灭亡的道理。
原文：
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中 ，管夷吾举于士 ，孙叔敖举于海，百里奚举于市 。故天将降大任于是人也 ，必先苦其心志 ，劳其筋骨，饿其体肤 ，空乏其身 ，行拂乱其所为，所以动心忍性 ，曾益其所不能 。
人恒过然后能改 ，困于心衡于虑而后作,征于色发于声而后喻。 入则无法家拂士，出则无敌国外患者 ，国恒亡。然后知生于忧患 ，而死于安乐也 。
扩展资料：
背景：
孟子生活在战国，社会动荡不安，人民生活十分痛苦 。当时 ，各大国间“争地以战 ，杀人盈野；争城以战，杀人盈城 ”。对此 ，孟子的政治主张主要是“仁政 ” ，提倡“制民之产”，“省刑罚 、薄税敛 ” 。孟子最早提出“民贵君轻 ”主张 ，呼吁各国诸侯重视人民作用 。
主张残暴之君是“独夫” ，人民可推翻；强烈反对不义战争，认为只有“不嗜杀人者 ” ，才能统一天下。孟子向往历史上尧舜功绩 ，到处游说，宣传他的“仁政 ” 、“王道” ，并把这寄希望于封建统治发“仁心” ，力图维护原始井田制度，使天下归顺，以成就王业 ，“黎民不饥不寒 ” 。
这反映孟子继承并发展前代政治家提出民本思想 ，对恢复经济，发展生产 ，使人民休养生息 ，有一定作用 。今天看，孟子思想虽有阶级时代局限性 ，唯心倒退 ，但许多间接主张，客观上对人民有利 ，值得肯定。
本文阐述的事实上是个人的命运和客观环境的关系：“故天将降大任于是人也 ，必先苦其心志，劳其筋骨 ，饿其体肤 ，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性 ，曾益其所不能 。 ”这已经成为一句格言 ，鼓舞了无数有识之士从贫贱中奋发，从失败和厄运中站起来 ，向命运抗争 。
一个人身处逆境 ，精神压抑，往往会在对压抑的反抗中不断拼搏 ，不懈努力 ，激活内在的生命力，发挥自己的创造性。正是在这种努力的实际行为中他的思想和感情才会为人们所理解 ，获得人们的同情和支持 。
这里描述的其实是我们经常说的发挥人的主观能动性 ，用主观的努力来积极地适应客观环境乃至改变客观环境 。这对天下所有处于逆境、犯了错误而苦闷彷徨的人来说真是一个极大的鞭策和鼓舞。在孟子之前，春秋晋大夫司马侯早就已经提出“多难兴邦” （《左传·昭公四年》）的说法。
而“生于忧患 ，死于安乐 ”的说法更加辨正 ，可以说是对“多难兴邦 ”的发展 。孟子认为，一个国家如果内部没有严格执法 、足以辅助朝廷的贤臣，外部又没有敌人的骚扰侵犯 ，总是过着太平安乐的日子 ，就会使君臣上下渐渐地养成不思进取的作风 。这样，一旦有难 ，国家就会濒临灭亡。
这对于统治者而言 ，无异是一记警钟长鸣，有着振聋发聩的效果 。唐代柳宗元在《敌戒》中说： “敌存灭祸 ，敌去召过”；宋欧阳修在《五代史伶官传序》中也指出： “忧劳可以兴国 ，逸豫可以亡身 ”，都是继承孟子这一思想而来的 ，是对历史经验的深刻总结 。
孟子（前372一前289） ，名轲，战国中期邹国（今山东邹城）人 ，继孔子之后儒家最重要的思想家。孟子曾周游列国 ，推行他的“仁政 ”思想和“王道”主张，但由于当时诸侯国忙于战争兼并，其观点被认为是“迂阔 ” ，几乎无人采纳 。
孟子晚年回邹国与弟子著书立说 ，作《孟子》7篇，共269章 。《孟子》语言明白晓畅 ，又极富感情 ，具有磅礴的气势和强大的鼓动力量。
百度百科-生于忧患，死于安乐
复儿子书》全文
来信均悉,兹再汇汝日本洋五百元 。儿自去国至今,为时不过四月,何携去千金业皆散尽?是甚可怪!汝此去,为求学也 。求学宜先刻苦,又不必交友酬应。千金之资,亦足用一年而有余,何四月未满即己告罄?汝苟在理应用者,虽每日百金,力亦足以供汝,特汝不应若是耳 。汝如此浪费,必非饮食之豪,起居之阔,必另有所销耗 。
且汝亦尝读《孟子》乎?大有为者,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,困心衡虑之后,而始能作。吾儿恃有汝父庇荫,固不需此,然亦当稍知稼稿之艰难,尽其求学之本分。非然者,即学成归国,亦必无一事能为 。余今而后恐无望于汝矣!用钱事小而因之怠弃学业损耗精力虚度光阴则固甚大也 。余前曾致函戒汝,须努力用功,何竟忘之?光阴可贵,求学不易,此中甘苦,应自知之,毋负老人训也。
《复儿子书》译文
你的来信内容我已都知道了 ，现在我再汇给你日元五百 ，你从离开国家到现在，不过四个月的时间 ，为什么带去的那么多钱都花完了？这很让人觉得奇怪！你这次出国 ，目的是求学．求学应当以刻苦为先，不必去在乎交友应酬的事 。你带去的费用 ，也是足够用一年多的 ，为什么四个月不到就花完了呢？你如果花在了应该用的地方，即使一天百金，按财力我也足以供得起你 。不过你不应该是像这样的 ，何况这样的浪费 ，一定不是花在饮食起居上，一定是另有其他的事耗费的。
你也曾读过《孟子》吧 ，但凡有作为的人 ，一定先让他的内心受苦，让他的身体受饿受累 ，内心忧困 ，思虑堵塞，这样日后才会有所作为 。你仗着有父亲我的保护 ，不需要这样 ，但是你应当知道劳动的艰辛，尽你求学的本分．如果不这样 ，即使学成回国 ，也一定是一件事也做不了．你现在这样，我今后可能对你没有指望了！花钱是小事，但因为钱而荒费学业 ，损耗精力 ，虚度光阴，就是大事了．我之前曾写信告诫你 ，一定要好好学习 ，你怎么就忘了？光阴可贵，求学不易 ，这中间的甘苦 ，你应该自己去体会，不要辜负老人的一番教导 。
扩展资料：
张之洞早年是清流派首领 ，后成为洋务派的主要代表人物。教育方面 ，他创办了自强学堂（今武汉大学前身） 、三江师范学堂（今南京大学前身）、湖北农务学堂 、湖北武昌蒙养院 、湖北工艺学堂、慈恩学堂（南皮县第一中学）、广雅书院等 。 政治上主张“中学为体，西学为用 ” 。工业上创办汉阳铁厂 、大冶铁矿 、湖北枪炮厂等。
八国联军入侵时 ，大沽炮台失守 ，张之洞会同两江总督刘坤一与驻上海各国领事议订“东南互保”，并镇压维新派的唐才常、林圭 、秦力山等自立军起义，光绪三十四年（1908年）11月 ，以顾命重臣晋太子太保 ，次年病卒，谥文襄 。有《张文襄公全集》 。张之洞与曾国藩 、李鸿章、左宗棠并称“晚清中兴四大名臣 ”。
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