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本为印度教之神，于古印度时 ，称因陀罗。据诸经论所载 ，帝释天原为摩伽陀国之婆罗门，由于修布施等福德 ，遂生忉利天 ，且成为三十三天之天主 。此类记载系印度自吠陀以来，至佛教时代 ，将其因陀罗之神格具象化而成者 。佛经上说 ，释尊下生时，他化现七宝金阶 ，让释尊从忉利天一级一级地下来。下来时 ，帝释天在释尊的左前方，手执宝盖，和右前方的大梵天 ，一起侍候着释尊 ，为释尊引路 。
释尊成道后佛教产生，因陀罗成为释尊之守护神 ，称为帝释天 。
是佛教“二十诸天”中的第二位天王 ，乃十二天之一。镇护东方，居于须弥山顶之忉利天 ，其城称善见城 。左右有十大天子侍卫其侧 。他曾率诸天神以牛头旃檀树为佛陀及诸罗汉建造重阁讲堂 ，并奉献床榻卧具及各种饮食供养佛及弟子。帝释天常常和诸天在他的居所须弥山善见城相聚，商讨天下善恶诸事 。 按佛教所描述的世界 ，我们所住的世界中心 ，有一座须弥山，帝释天就住在须弥山顶的善见城 ，统领其余诸天 。须弥山四周各有八天 ，加上中央的帝释天，合为三十三天，此即欲界六天中的忉利天。照佛教说法 ，任何行善积德之人 ，皆可转生帝释天 。帝释天以人间百日为一日，寿长一千岁 ，即合人间十万岁 。传说释迦牟尼佛本人就曾三十多次转生帝释天。
作为护法神 ，他的主要职责是保护佛陀、佛法和出家人。如佛陀在树下修道时，恶魔进攻扰其禅思 ，帝释即吹响贝螺 ，保护佛陀；佛陀涅盘时，帝释天又显身 ，念诵颂诗；他还保护佛陀的舍利 。有关帝释天的佛传故事常常出现在佛教艺术作品当中 ，其中帝释天往往手持宝盖，与大梵天随侍在释迦的左右 。
欲界天 ，因共有六层 ，故称“六欲天 ”，最下层四天王天，第二层即为忉利天（Trayastrimsa） ，意译“三十三天 ” ，以有三十三个天国而得名。居须弥上顶巅，中央为主国帝释天 ，为三十三天之主释提桓因（帝释）所居 ，八方各有八个天国，四角四峰 ，有帝释天保护神金刚手居止 。帝释所居善现城 ，周长一万由旬，中有殊胜宫殿 ，周千由旬 ，外有众车、杂林 、粗恶 、喜林四苑，城外东北有圆生树 ，花香熏百由旬 ，西南有善现堂 。为帝释之礼堂、会议厅。三十三天人身高一由旬，衣重六铢（约合2.4钱），寿一千岁 ，一日当人间百年 ，其天寿命合人间三千六百五十万年 。此天天主帝释，为三十三天 、四天王天之主 ，中国佛教徒多说他便是道教所奉玉皇大帝 。
六欲天的业因 ，共同者是行十善业 、守戒、布施。《佛为首迦长者说业报差别经》说：“复有十业能令众生得欲天报：所谓具足修行增上十善 。”依所修十善的品级而有上下天之别 。其次是不同程度地节欲禁欲，如《楞严经》卷八说 ，人若未能离妻妾恩爱 ，只是“于邪*中心不流逸 ”'一点也不想有婚外性关系，则能生四王天 ”；于已妻房*爱微薄 ，于净居时 ，不得全味”（独居禁欲时还不能完全没有性的想望），能生忉利天 ”
以上摘自陈兵教授的《生与死》中的介绍。
另有资料讲 ，在因地时 ，帝释前身倡导造寺塔，有三十二人赞同随喜并出资，感得此三十三天天主之报 。
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