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1. 虽有尧之智，而无众人之助 ，大功不立。
语出战国·韩非《韩非子·观行》 。即便是像尧帝那样拥有大智慧的人 ，如果没有众人的辅佐，他那伟大的功业也是不能够建立起来的 。
2. 以乱攻治者亡 ，以邪攻正者亡 ，以逆攻顺者亡。
语出战国·韩非《韩非子·初见秦》 。用混乱去进攻安定 ，一定会自取灭亡 。用邪恶的去攻击正义的 ，一定会灭亡。以倒行逆施的去进攻顺乎民心的 ，也一定会灭亡 。
3. 至言忤于耳而倒于心，非贤圣莫能听 。
语出战国·韩非《韩非子·难言》。忤：忤逆、逆耳 。倒：颠倒、冲撞 。至理名言听起来都是一些不顺耳的话 ，除了圣贤之人 ，没有人能听得进去。
4. 千丈之堤，以蝼蚁之穴溃 。
语出战国·韩非《韩非子·喻老》 。上千里的堤坝，即便是一个小小的蚁窝 ，也会因其扩散开来 ，二最终导致堤坝倒塌。这句话形容如果忽视小的问题，最终可能酿成大祸。
5. 有欲甚 ，则邪心胜 。
语出战国·韩非《韩非子·解老》 。一个人私欲太多 ，邪恶的心思便占上风。欲念是人所共有的，不分老幼 ，不分地位高低 ，权势大小的，所不同者不过是欲念的多寡而已 。智慧的人 ，懂得抑制欲念 ，不会因为欲念过甚，而做出不好的事情 ，从而影响自身的修养 、前途 。
6. 力不敌众 ，智不尽物。
语出战国·韩非《韩非子·八经》 。一个人的力量，总是敌不过众人 。凭一个人的聪明智慧，总不可能什么都通晓。
7. 圣人不亲细民 ，明主不躬小事 。
语出战国·韩非《韩非子·外储说右下》 。圣人不会亲自去管理百姓 ，聪明的君主也不会亲自去做一些小的事情。
8. 治强生于法，弱乱生于阿 ，君明于此 ，则正赏罚而非仁下也 。
语出战国·韩非《韩非子·外储说右下》 。国家能够强势，是因为能够依法办事 ，国家之所以动乱 ，是由于枉法办事，君王明白这个道理 ，就应当公正的去实行奖惩 ，而不是对下面的人讲仁爱。
9. 故至安之世，法如朝露 ，纯朴不散 ，心无结怨，口无烦言。
语出战国·韩非《韩非子·大体》 。所以非常安定的社会世道，法度就像早晨的露水 ，纯洁朴实不杂乱 ，人们心里没有纠结怨恨，嘴里没有牢骚怪话 。这句话是说 ，法律得到很好的贯彻实施了 ，社会就会很安定，民众的思想心情也会纯朴安然。
10. 万物必有盛衰 ，万事必有弛张 ，国家必有文武，官治必有赏罚 。
语出战国·韩非《韩非子·解老》 。一切事物必定有兴盛也有衰落 ，各种事情的进程必定有松弛也有紧张 ，一个国家必须配置文武百官，官吏对社会的治理必然有赏有罚。这句话指出盛衰 、弛张、百官 、赏罚是事物发展变化和社会的组织与治理的必然的常规 。
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